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首頁 佛法學習庫 中道之燈火 【無解有信】
 
【無解有信】

  「提婆達多雖記六萬八千之寶藏,現十八變,此等乃有解無信者也。聽聞今於阿鼻大城。又鈍根第一之須梨槃特,無智慧亦無悟性,只有一念之信,成普明如來。又迦葉、舍利弗等乃無解有信者也,蒙佛授記,稱華光如來、光明如來。佛說云『生疑不信者 即當墮惡道』。」

(『法華題目抄』 御書三五三頁)


  我們每天努力於信行學,努力去理解正法。釋尊所說的經教,據說有八萬四千,尤其是像法華經被說成「難信難解」,凡夫的我們要理解佛法的一切,到底是不可能的。

  念佛宗等以「理深解微」,認為法華經的法門,道理深奧,末法的眾生不可能理解,無法拯救愚人、惡人,這是違背「四十餘年未顯真實」之文,而捨棄法華經。妙樂大師於『弘決』中,以「教彌實位彌下,教彌權位彌高」,說為了救濟機根低的眾生,位高之教是必要的,依權教獲救的眾生,只限於本已有善的位高之眾生。

  末法本未有善的眾生,唯有信行宗祖日蓮大聖人的正法,三大秘法的本尊,才能通達亙及三世的利益。

  以信心了解、理解佛法,稱為「信解」。此信解有四種分別(信解四句分別),聽聞佛法,雖信卻不了解其義的「信而不解」;雖理解卻不信的「解而不信」;相信法並能了解的「亦信亦解」;不信法也不能理解的「非信非解」。

  『四信五品抄』中說示:

  「一念信解之四字中,信之一字居四信之初,解之一字奪於後故也。若然,無解有信相當於四信之初位。」 (御書 一一一二頁)

  『法華經壽量品』中亦說:「汝等當信解 如來誠諦之語」(開結四二八頁)。若是有人認為,先理解佛法後再入信,那是錯誤的;先要有信,之後理解就會產生。因此,在信行的一念當中有信解,並且在信當中「無上寶聚 不求自得」(開結 一九九頁)的文意顯明。

  今年獲賜為「廣布前進之年」的命題,御法主日如上人猊下指南,「廣布前進即折伏前進」。以行的折伏,能夠進一步加深自己的信心,而信又能喚起進一步的行。以御親修為契機,獲得更加發展之好時機的台灣法華講,現在正是應該不生增上慢、不信之心,並向前大邁進的時候。

 
 
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