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首頁 佛法學習庫 中道之燈火 【彼岸會】
 
【彼岸會】

  佛教中,將我們生活的世界稱為穢土或娑婆世界,是痛苦和煩惱的世界。將娑婆世界譬喻為此岸,也就是河岸的這一邊,將煩惱、業、苦三道痛苦的根源譬喻為大河,而將成佛的境界譬喻為彼岸。

  「彼岸」一詞的語源是梵語的「Pāramitā」,音譯為「波羅蜜」,

  有開悟的境地、到彼岸,以及渡過的意思。亦即,彼岸含有成佛以及伴隨成佛之修行的兩個意思。

  一般佛教中說,為了到達彼岸有六波羅蜜的修行,就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六種修行方法。立志成佛的菩薩,歷經無數次的轉世,在可說是永遠的長時間修行,才能夠成就的歷劫修行。這樣的修行,是末法的我們無法達到的。

  日蓮大聖人於『如來滅後五五百歲始觀心本尊抄』(『觀心本尊抄』)中,引用法華經開經的『無量義經』十功德品第三的經文:

  「無量義經云『雖未修行六波羅蜜 六波羅蜜自然在前』。」 (御書 六五二頁)

  教導我們,藉由受持御本尊,六波羅蜜的修行自然達成,而能夠到達彼岸。

  因為大聖人的佛法,是一切之根本的久遠元初人法一箇獨一本門的本法,八萬四千的聖教,亦收納於妙法蓮華經五字中,六度萬行的修行,也全部收納在受持妙法五字的信之一行。因此,對末法的我們來說,大聖人的佛法,才是唯一且最重要的修行。

  大聖人於『椎地四郎殿御書』(『如渡得船事』)中教示:

  「雖一文一句亦聽聞此經並染於神者,乃渡生死大海之船也。妙樂大師云『一句染神咸資彼岸 思惟修習永用舟航』云云。渡生死大海之事,非妙法蓮華經之船不得成就也。」

(御書 一五五五頁)

  能夠真正到達彼岸的,必須是大聖人的佛法、大御本尊的大船才行。

  並於春季、秋季彼岸會的日子,於寺院建立塔婆,向著御本尊讀經、唱題,為祖先和亡者做追善回向。關於塔婆的追善供養意義,大聖人於『中興入道御消息』(『中興入道消息』)中教示:

  「建立高六尺(一八二公分)的塔婆。寫上南無妙法蓮華經七字之塔婆的功德,若從建立的塔婆處吹北風時,生活於下風的南海魚類,還有吹東風時,住在下風西山的鳥和鹿,就能免於畜生界的痛苦,投胎至天界。連畜生界的眾生都能如此,理解塔婆供養意義的我們人界眾生,若直接手握眼見,就能獲得尊貴的功德。為過世的父母建立塔婆、做追善供養,就像太陽和月亮的光照亮地球的每一個角落,不管父母來世出生在什麼地方,都能接受到佛光照耀的成佛功德。另外,思念過世的父母,發自孝心建立塔婆,努力做追善供養的人及妻、子,有延壽至一百二十歲的功德。並且,來世再與父母一同出生在佛所在之處。就像池水平靜無波則水面映月,擊鼓聲鳴乃符合道理之事,因此,信是最重要的。從今以後,要努力建立寫著法華經題目之塔婆的追善供養。」 (取意・御書一四三四頁)

  也就是說,彼岸本來的意義,是活著的我們本身以妙法為根本,打開幸福的境界,以此功德對精靈做追善回向。

  我們要好好了解彼岸會的本來意義,更加信心強盛地努力於自行化他的佛道修行,累積祈願一生成佛的功德善根,是抵達彼岸最重要之事。

  根據此義,御法主日如上人猊下就現在應做的佛道修行,指南如下:

  「原本,折伏與育成即是一體的。因此,若不育成折伏的人,實質上就沒有八十萬人陣容的構築,也沒有廣宣流布的達成,只不過是數字罷了。不僅如此,欠缺育成是極端的不慈悲,也是違反宗祖日蓮大聖人救濟一切眾生的心意。因此,講中應當銘記,育成是必須認真全力以赴的極為重要的課題。

  大聖人於『阿佛房尼御前御返事』中教示:

  『言或不言皆重罪難免。云之,罪可免乎,見聞卻置之不誡,眼耳二德忽破,大無慈悲也。章安云「無慈詐親即是彼怨」等云云。』 (御書 九○六頁)

  此文為折伏守則,同時也是育成上極為重要的訓誡。」 (『大日蓮』 二○一七年一月號四頁)

  我們以御法主上人猊下的指南為根本,不只追求自己的成佛,為了祖先、有緣諸人的成佛,還要更進一層地努力折伏育成,建立蒙獲大聖人讚許的信心吧。

 
 
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