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首頁 佛法學習庫 教學用語解說 信行要文【22】六難九易抄(2-2)
 
信行要文【22】六難九易抄(2-2)


『六難九易抄』(『妙法尼御前御返事』):

   「說惡人、女人、畜生、地獄之眾生,十界皆即身成佛者,如水底之石藏火,燈入百千萬年黑暗之處則明。世間小事尚如此不可思議,何況佛法妙用之法力乎。我等眾生惡業、煩惱、生死果縛之身,依正、了、緣三佛性之因,即顯法、報、應三身之事無疑也。傳教大師亦釋曰『妙法經力 即身成佛』。意謂法華經之力,蛇之龍女亦可即身成佛也,不應有疑。」

(御書 一二四四頁‧『中文御書選集』 一八一頁)


  那麼,進入教材的御書內容。首先是「說惡人、女人、畜生、地獄之眾生,十界皆即身成佛者,如水底之石藏火,燈入百千萬年黑暗之處則明。世間小事尚如此不可思議。」但是,在這段御書前面,有:

  「雖未習讀此經之題目亦為大善根也。」

(御書 一二四四頁‧『中文御書選集』 一八一頁)

  也就是說,即使不理解法華經題目的意義而唱念,也會成為大善根。所謂的「善根」,是以樹木的根來比喻「善」。亦即,以根部具有生出葉子及果實的力量,所以從生出善的根本之意,稱為善根。

  例如,年幼的孩子是不懂題目的意義的。或者剛入信的人,並不詳細了解法門,但只要一心一意地唱念南無妙法蓮華經,就能累積很大的善根。

  接著,進入教材的文章。惡人、女人、畜生及地獄的眾生,十界的眾生全都可以即身成佛,說明法華經題目的功德。

  因而『爾前二乘菩薩不作佛事』中說示:

  「此妙經十界皆成佛道分明也。彼之達多墮無間授記天王佛,龍女成佛,十羅剎女亦悟佛道,阿修羅亦受成佛之總記,人天、二乘、三教之菩薩入圓妙之佛道。經云,『如我昔所願 今者已滿足 化一切眾生 皆令入佛道』云云。眾生界盡故,雖有尚未入佛道之眾生,然十界皆成佛唯在今經之力。」 (御書 一八二頁)

  也就是說,比較爾前諸經與法華經,唯獨法華經說十界皆成。亦即說明,提婆達多及龍女,還有十羅剎女和阿修羅,再加上人天、二乘、菩薩及十界的眾生,全都能夠依法華經而成佛,而此大法即是妙法蓮華經。

  更在『御講聞書』(『日向記』)中教示:

  「示云,爾前之經十惡、五逆等不能成佛。今法華經十界皆成分明也。」

(御書 一八六○頁)

  當中的「十惡」,是指殺生、偷盜、邪淫、妄語、綺語、惡口、兩舌、貪欲、瞋恚、愚癡。最前面的三項,也就是殺生、偷盜、淫亂的男女關係,是以身所做的三惡。之後的四項是指口上的惡,妄語是說謊,綺語是說表面話,惡口是說壞話,兩舌是對雙方說不同的話,離間兩者使之起紛爭,這些就是口的四惡。最後面的三項是貪瞋癡的三毒,這是意的三惡。也就是說,以身口意三業來分類十惡時,就是如此。

  「五逆」是殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧的五罪,對這些毫不在意為惡的極惡非道之惡人,爾前經是完全沒有救助的能力,唯有法華經才能救助十界的眾生。

  文中的「十界皆成」是說,十界的眾生全部如數成佛的意思。說示地獄界的人或是畜生界的人,所有的眾生必能得救成佛。這正是只有南無妙法蓮華經才有的能力,妙法蓮華經才是能夠讓一切眾生全部成佛的大法。

  因此,這也正如沉在水底的石頭,摩擦就會起火,或是在百千萬年間,被黑暗所封閉的地方,點上燈火就會明亮,教示連世間的「小事」,也就是微不足道的事,也都如此的不可思議。

  「何況佛法妙用之法力乎。我等眾生惡業、煩惱、生死果縛之身,依正、了、緣三佛性之因,即顯法、報、應三身之事無疑也。傳教大師亦釋曰『妙法經力 即身成佛』。」當中的「何況佛法妙用之法力乎」是說,接受前文的比喻,更何況佛法是妙不可思議的法力。

  所謂「惡業、煩惱、生死果縛之身」,是明示眾生持續於六道生死的狀態,順序會稍有差異,但和『當體義抄』所說的「煩惱、業、苦之三道」是相同的。順便一提,『當體義抄』中教示:

  「正直捨方便,但信法華經,唱念南無妙法蓮華經者,煩惱、業、苦之三道,轉為法身、般若、解脫之三德。顯三觀、三諦即一心,其人所住之處乃常寂光土也。」 (御書 六九四頁)

  「煩惱」是擾亂身心,使之痛苦並煩躁不安,就是污穢的精神作用。煩惱有百八煩惱等,雖然有許多煩惱,但是根本的煩惱,即是貪瞋癡三毒。

  「惡業」是從煩惱引起的身口意三業的惡行,十惡或是五逆罪都屬此類。

  「生死果縛」是指從煩惱引起的惡業為因,所遭受到的痛苦結果,為生死的苦果所束縛,解脫之道被封閉。

  另外,「正、了、緣三佛性」是指正因佛性、了因佛性、緣因佛性,第一的正因佛性,是一切眾生自然所具的佛性,也稱為法性或是真如。第二的了因佛性,是指覺知正因佛性之法性真如的智慧,第三的緣因佛性,是緣助了因佛性去開發正因佛性的善行。亦即,所有的眾生自然持有的正因佛性,因了因佛性的智慧而覺知,由於緣因佛性的善行而開啟。

  關於「法、報、應三身」,想必經常聽到,法身是指佛所悟的真理,還有以真理為體的佛。報身是體得真理的智慧,還有體得智慧的佛身。而應身是施與眾生慈悲的力用,以及為了救濟眾生,應眾生的機根而顯現的佛身。

  總之,此文中「佛法妙用之法力」即是說示,經由妙法蓮華經不可思議的廣大力用,過去遠遠劫以來的煩惱、業、苦深重之身,由內在於每一個人生命中的正、了、緣的三因佛性之因,顯現出法報應的三身如來,能夠於自己一身顯現佛身。

  因此接著教示,「傳教大師亦釋曰『妙法經力 即身成佛』。」「妙法經力 即身成佛」是指由於信受法華經,以此身原本的姿態成佛,明示法華經的絕妙力用。

  以下是傳教大師的『法華秀句』中,明示龍女即身成佛之文:

  「能化龍女無歷劫行 所化眾生無歷劫行 能化所化俱無歷劫 妙法經力即身成佛」

  也就是說,能化的龍女及所化的眾生,全都沒有歷劫修行。能化及所化,都以妙法的經力即身成佛,以其原本的樣子成佛。

  在爾前經中,沒有說即身成佛。而是不斷地生死輪迴,經過無數劫的長久時間累積修行,做了非常龐大的修行,才能成佛,這稱為歷劫修行。但是,大聖人的教說不是這樣。所謂「即身成佛」,就是以此身本來的樣子成佛。說示不管是惡人提婆達多,或是畜生的龍女,十界的眾生都能以原來的樣子成佛,兩者有天壤之別。因此,妙法蓮華經的力量和爾前諸經的力量,是完全不能相比的。

  剛才也提到,三、四歲的幼兒合起小手唱南無妙法蓮華經的題目,或是和爸爸、媽媽一起勤行時,就有成佛的姿態。御本尊具有不論何人,不須歷劫修行,就能即身成佛的力量。

  雖然御本尊具有佛力、法力,但是,我們為了幸福,必須要有信力、行力。這四種力量成就,我們才能獲得真正的幸福。或許平常經常聽住職說這些,不過,希望各位再次好好認識此事。

  「意謂法華經之力,蛇之龍女亦可即身成佛也,不應有疑。」這是指龍女的成佛。亦即,舉提婆達多品中龍女即身成佛的例子,教示法華經所說示的即身成佛義的殊勝,是爾前諸經完全不能相比的。

  也就是說,龍女雖是蛇身的畜生,但在提婆達多品中被允許成佛。亦即,爾前諸經中絕對不能成佛的女人和畜生的成佛,首次得以如願,並且不須歷劫修行即可立即得道,明示所謂即身成佛之義。

  現在,以龍女的即身成佛,教示妙法蓮華經偉大的力用,以此勸勉更加一層的信心。

 
 
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