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首頁 法話‧指導 御會式布教演講-正法之行者無敗者
 
御會式布教演講-正法之行者無敗者
正行院主管 宮下道法尊師
104.10.25御會式御正當會第一場於本興院

  今天是本興院御會式御正當會,非常恭喜。想以「正法之行者無敗者」為題說些法話,作為報恩。

  我們在運動和工作上,總是會判斷「勝」或「敗」。在運動方面,可以用得失分的差距,明確判斷勝利者、失敗者,但在工作和人生上,不會立即呈現結果的也不少。

  總之,人們經常拘泥於勝負,尤其是認為比起周遭的人,「自己是優越的」、「自己比那個人更豐富」等等。

  有信心的我們,也會以功德的現象,判斷信心的正劣。為了「想變得幸福」、「想如願以償」、「想變得健康」等的所願成就,而入信的人也很多。但是,「如願以償」或是「變得健康」,真的就是「幸福」嗎?

  在日本,流行「健康長壽」這句話,意思是說,健康地活得長壽極為重要,若是生病了,再怎麼活得長壽也不幸福,於是,就有延續「健康壽命」的提案。

  現在,請問大家,一百歲健康過日子的人,和二十歲卻因為生病而躺在床上的人,哪一個人幸福呢?認為是一百歲健康的人,請舉手;認為是二十歲卻因生病而躺在床上的人,請舉手。

  桃園本部的回答也是一樣的呢。

  判斷基準錯誤的話,是無法正確回答,找到真正的「幸福」的。答案是哪一個都不能說是幸福,或是不幸福。

  天台大師感歎自己出生於末法以前的像法時代,傳教大師則譬喻即使成為一直臥病不起的病人,也想出生於末法。

  御書中有:

  「較彼之天台座主,不如為奉唱南無妙法蓮華經之癩人。」 (『撰時抄』 御書八三八頁)

  寫著比起成為天台的法主,在末法,不如生為當時如同不治之症的麻瘋病重症患者。

  那麼,剛才問題的答案知道了嗎?

  「幸福」的基準是以能否值遇正法、能否信行為準,此外別無其他。那麼,值遇正法、能夠信行的我們,今生的「幸福」究竟是什麼呢?

  日蓮大聖人把幸福稱為「寶」。當然,有小的寶,也有大的寶,『白米一俵御書』中,以如下教示作為最高級的寶:

  「所謂命,乃一切財中第一之財也。(中略)雖遍滿三千大千世界之財,亦未能代替命也。」

(『白米一俵御書』 (『事理供養御書』) 一五四四頁)

  又,『報恩抄』中有:

  「極樂百年之修行,不及穢土一日之功。正像二千年之弘通,劣於末法之一時。」

(『報恩抄』 一○三六頁)

  而此「一日之命」正是最高之寶。這一天的生命,不是「健康長壽」的一天,也不是「生病躺在床上」的一天,而是「能夠受持正法信行」的一天。不是延續「健康壽命」,「信心壽命」、「信心長壽」、「信行長壽」、「護法長壽」,才是真正的幸福。

  正因為有能夠做信心修行的末法的每一天,才能連結來世的功德、現當二世的功德、成佛的功德。

  我們的信行不是在今生達成的,是經過不知多少次的投胎轉世,才值遇御本尊,一邊信行,一邊往成佛的境界靠近。

  末法的正法行者,一定能夠兼具大大小小的福德、功德。

  『日住禪門御返事』中教示:

  「經文『是人於佛道 決定無有疑』,應無間隙唱此文。縱日月為地,地為天,此經之行者無有墮三惡道之事。」 (御書 一四六二頁)

  也就是說,沒有懷疑、信行正法的行者,絕對不會墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道。

  有人去過地獄界、餓鬼界、畜生界嗎?

  在佛法中,光是地獄就有十六種說法。還說凡夫只要聽到有關地獄之事,就會從五官噴血而死。以前,聽到此話時,會想「真有從五官噴血而死的病嗎?」但事實上,以伊波拉病毒出血熱為首,有許多從五官噴血而死的病。尤其,地獄中的地獄,就是無間地獄,也就是痛苦持續不間斷的地獄之意。

  以下是痛苦之一的譬喻。經文中有,跪坐河灘上,旁邊站著鬼,鬼的手中握著老虎鉗般的道具,看著自己這邊。鬼用手中握著的老虎鉗,把自己的舌頭拔掉,無法想像的痛苦襲來,然而,自己的舌頭又立刻長出來,鬼再把舌頭拔掉。同樣的事一直反覆著,各位能夠想像嗎?

  但是,請放心,在座的各位,來世絕對不會去那裏的......。

  這裏所說的「墮」,不是感情的作用,是指來世的狀態,因此,來世也能夠出生為信行御本尊的凡夫,絕對不會錯的。

  我們日蓮大聖人的弟子、檀那,正確地歸命於御本尊,是祈願現當二世沐浴在大功德中之人。御書中說示:

  「歸命者我命奉於佛之事也。命獻於佛乃成佛也。」

 (『白米一俵御書』(『事理供養御書』) 一五四四頁)

  教示將命奉獻於佛的信行,極為重要。

  另外,也有:

  「三世之佛皆為凡夫時,命奉獻法華經而成佛。」 (『南無御書』 一六七二頁)

  所有的佛是將命託付給法華經並加以信行而成佛。

  如同各位所知的「不自惜身命」,雖然想捨命信行,但是,首先對我們來說,不會有為了佛法捨命的情形,生命也不是簡單就能割捨掉的。因此,應該是等同捨命般實踐我們的信行,而所謂「信行」,是指亙及身、口、意的三業,唱念題目,順從佛意的信心姿態。以心唱念題目,以口唱念題目,然後以身體唱念題目,也就是自行化他的信心、題目。

  佛的教義是救濟一切眾生的大慈悲法。因此,信行之人無敗者,在佛法的經典裏,沒有「敗者」二字。同時,「勝利」是從佛法用語衍生出來的詞語,勝負並沒有勝利的意思,是意味著非常驚喜的利益、優越的功德利益、佛意的詞語。正確的信行會產生驚人的利益、功德,這些並不限於今生,而是能夠亙及來世的廣大無邊的大功德、大慈悲。

  值遇正法的人,不論有信心或是沒信心,甚至於誹謗,都能夠獲得殊勝的功德、利益。

  如同御書的教示:

  「應強說法華經令其聽聞,成毒鼓之緣。故為說法華經結謗緣之時節無諍矣。」

 (『唱法華題目抄』 御書二三一頁)

  「總之,須強說法華經使其聽聞。信者可成佛,謗者成毒鼓之緣,亦可成佛也。」

(『法華初心成佛抄』  御書一三一六頁‧『中文御書選集』 二○六頁)

  也就是教示我們,無論是順緣、逆緣或單純地信仰,即使不信,縱然違逆、誹謗中傷,都有與佛法結緣的功德。尤其是誹謗中傷的緣,稱為謗緣。

  能夠信心,而且每天每秒地延續,才是真正的幸福。因為有信心,連固定的命、定業都可延長,何況是不固定的命、不定業,更可依信心輕而易舉地延長。

  但是,即使延長生命,也是無法逃脫生老病死的四苦,延長的壽命遲早會結束。因此,日蓮大聖人教示,正法之行者的壽命是自然延長的,所以不是拘泥於壽命的信心,是以廣宣流布為目標的強盛信行。

  『富木入道殿御返事』中教示:

  「生命有限,勿吝惜之。最終所願者佛國也。」 (御書 四八八頁)

  希望大家明白,在祈願中以信行為第一、廣布推進為第一,所有的祈願自然而然就能如願。

  在今天的御會式法會,每一個人都向著御本尊,立下廣宣流布的誓願。衷心祈念各位以將生命託付給佛的信心,唱念亙及身、口、意三業的題目,沐浴在三世的福德中,作為法話。

  今天,實在非常恭喜。

 
 
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