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首頁 佛法學習庫 中道之燈火 【法統相續與御供養】
 
【法統相續與御供養】

  「嗚呼,人有此良子,淚不止。妙莊嚴王為二子所引導。此王為惡人也,故上野殿為善人也,不似彼。」

(『南条後家尼御前御返事』(『上野殿御返事』) 御書七四一頁) 


  『南条後家尼御前御返事』是文永十一年(一二七四年)所寫的御書。日蓮大聖人於這一年的三月,離開流罪之地的佐渡,返回鎌倉。四月八日面對平賴綱,諫言應持正法以鎮國土的災難。(第三次的國家諫曉)

  但是,幕府眾人對大聖人的諫言充耳不聞,大聖人於是仿效「三次國諫不用,則應去國」之言,於五月離開鎌倉,前往身延。

  大聖人選定身延作為教化育成弟子的地方,據說,是因為身延的地頭波木井實長受到日興上人的教化,成為信徒。世人認為大聖人是在身延之地隱居,但實際上,大聖人考量到末法萬年的布教,育成弟子才是最主要的目的。

   於身延的山谷建造完成庵室,是六月十七日。獲賜本篇御書的南条時光的母親,立刻將各種的御供養,送到身延的大聖人跟前。此時,時光十六歲。十六歲,在現代來說是還未成年的年齡,但是在當時,是被認為是堂堂大人的年齡。或許送御供養給大聖人時,沒有人同行吧。在這篇御書的前半部分,有:

  「見遺愛之年輕遺子形貌與父不違,心亦似之,欣慰難言。」

  考量到今後法華講的發展時,不用說,就是強力推進折伏,不過,確實育成入信的每一個人,要比過去以來更為重要。同時,必須確實認真去做法統相續。留有建立總本山之大功績的南条時光的信心,雖然有充滿大聖人的大慈悲和日興上人慈愛的教化,但是,也可以說是靠母親的信心培育出來的。其中之一的姿態,就是對大聖人的御供養。

  對於丈夫早逝的母親來說,養育孩子絕對不是一件輕鬆的事。即使在這樣的情況下,經常掛記對大聖人御供養的母親的姿態,自然而然深印在時光的心中。之後,時光獲得大聖人稱許「自己無可騎之馬,家人亦無可替換之衣,仍御供養之姿,實在尊貴。」的信心,被認為是受到母親的影響。

  對信心來說,報恩的心非常重要。以供養的形態來表現此心志,也很重要。當然,不是只有金錢物品才是供養,精進於折伏的姿態,也是尊貴的供養。親自示範供養的姿態,再傳承教導給孩子,非常重要。

  應經常拜讀大聖人「簡單實現成佛的方法,就是供養佛」的教示。我們只是一味地想著從佛那裏得到功德,會看不見獲得的方法吧。和佛交易似的御供養,不具有功德。不吝惜自己身命地為佛法盡心盡力,是成佛的直道。因為不自惜身命,也才能夠有發自真心的御供養。以不自惜身命的心志完成信心時,成佛即能實現,也能實現法統相續。

  想要獲得大聖人所說的「嗚呼,人有此良子」的信心,首先,請各位自己率先實踐,孩子也一定會跟在後面。

 
 
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