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首頁 佛法學習庫 教學用語解說 信行要文【4】四信五品抄(4-4)
 
信行要文【4】四信五品抄(4-4)

『四信五品抄』:

  「問云,汝無弟子一分之解,但口稱南無妙法蓮華經,其位如何。答云,此人非僅超過四味三教之極位及爾前之圓人,且又勝出真言等諸宗之元祖、畏、嚴、恩、藏、宣、摩、導等百千萬億倍也。」

(御書 一一一五頁)


  接下來,進入拜讀的本文。

  首先有「問云,汝弟子無一分之解,但口稱南無妙法蓮華經,其位如何。」這是說,即使大聖人的弟子們絲毫沒有知識上的領解,只是唱念南無妙法蓮華經的話,此人的修行程度到哪一個位階的疑問。

  對此疑問的回答是,「答云,此人非僅超過四味三教之極位及爾前之圓人,且又勝出真言等諸宗之元祖、畏、嚴、恩、藏、宣、摩、導等百千萬億倍也。」也就是說,此人不僅勝過法華經以前的爾前權教得最高位者,以及法華經以前、爾前經中的圓教之人,更勝過真言宗的善無畏、華嚴宗的智儼(嚴)、法相宗的慈恩、三論宗的吉藏、律宗的道宣、禪宗的達磨(摩)、淨土宗的善導等七宗的祖師等百千萬億倍。

  我們身為大聖人弟子檀那,即使是本未有善的粗俗凡夫、一介無名之人,一旦唱念妙法蓮華經,專心致力於自行化他的信心時,大御本尊廣大無邊的功德,比爾前經的各祖師們更勝百千萬億倍,成佛之事必定無疑。

  然而,如同經常強調的,這是以我們信心的厚薄而定,請務必銘記在心。

  『日女御前御返事』中教示:

  「此御本尊亦只收納信心二字。以信得入是此也。日蓮之弟子檀那等,因『正直捨方便』、『不受余經一偈』,無二信之故,得入此御本尊之寶塔中也。幸甚幸甚。無論如何後生必安穩,必安穩。誠惶誠恐。唯唱南無妙法蓮華經可成佛之事尤為重要。依信心厚薄而定也。佛法之根本以信為源。故止觀之四云,『佛法如海 唯信能入』。弘決之四云,『佛法如海,唯信能入乃孔丘之言尚以信為首,況佛法之深理。無信豈能得入。故華嚴以信為道之元,功德之母。』等。」

(御書 一三八八頁)

  對這段御書的理解,首先,如同教示的,佛道修行是「以信得入」,也就是無論如何都須以信為根本。所謂「以信得入」,我想諸位都已了解,是指以信心才能夠體會法華經的妙理,也才能夠成佛的意思。法華經『譬喻品第三』中,以「連被稱為智慧第一的舍利弗,都是以信心才得道」為例,說明只有「信」才是佛道修行的要諦。也就是說,沒有信而成佛之事,是絕對不可能的。

  此事,『御義口傳』(『就註法華經口傳』)中也有:

  「一念三千起於信之一字,三世諸佛之成道,亦起於信之一字也。此信字乃斬斷元品無明之利劍也。其故,信乃無疑曰信,斷破疑惑之利劍也。」 (御書 一七三七頁)

  如之前所說,一切眾生迷惑的根本是元品之無明。若不消除此元品之無明,無法達到真正的成佛。「無疑曰信」即是「無所疑問者乃謂信」,因此,說切斷元品之無明的利劍,正是在於信之一字,便是這個道理。

  接著又教示:

  「解為智慧之異名也。信如價,解如寶。得三世諸佛之智慧乃信之一字也。智慧乃南無妙法蓮華經也。信乃智慧之因,名字即也。信外無解,解外無信。以信之一字,定為妙覺之種子。今日蓮等類信受領納南無妙法蓮華經之故,得無上寶聚不求自得之大寶珠也。信乃智慧之種,不信為墮獄之因也。」 (御書 一七三七頁)

  「妙覺」就是佛,教導我們「信之一字」為成佛的種子。因此嚴格教示,因為「信」是如此優異,相反的,「不信」便成了墮入地獄之因。

  因此,智慧之因為信,我們以信才能夠成佛。如同先前所說,爾前經中教說種種的修行內容,指出以智慧達到成佛,沒有智慧便無法成佛,然而,法華經並非如此,真的是強調「信」之一字。

  因此,『法華題目抄』(『法華經題目抄』)中說示:

  「夫入佛道之根本乃以信為本。」 (御書 三五三頁)

  『法蓮抄』(『烏龍遺龍御書』)中亦教示:

  「無信而行此經,如無手而入寶山,無足而欲行千里之路。」 (御書 八一四頁)

  再舉同樣的『法華題目抄』(『法華經題目抄』)之文:

  「而今世間之學者云,只有信心而無解心,僅唱南無妙法蓮華經,如何可免惡趣等云云。若如經文,此等諸人難免入阿鼻大城。是故,雖無解,若唱南無妙法蓮華經,可免惡道。」

(御書 三五四頁)

  所謂「惡趣」,是指地獄、餓鬼、畜生等三惡趣,或稱為「三惡道」,加上修羅則稱為「四惡趣」。強調專心努力唱念南無妙法蓮華經,我們能夠避免墮入四惡道。

  類似的御書『妙法尼御前御返事』中也有:

  「白粉之力變漆如雪之白。近須彌山眾色皆金色也。持法華經名號者,一生乃至過去遠遠劫之黑業之漆變為白業之大善。況無始之善根皆變金色也。」 (御書 一四八三頁)

  或是『御義口傳』(『就註法華經口傳』)中的:

  「受持此本法乃信之一字也。對治元品無明之利劍乃信之一字也。應思此無疑曰信之釋云云。」 (御書 一七六四頁)

  再拜讀『觀心本尊抄』(『如來滅後五五百歲始觀心本尊抄』),也有一段有名的御文:

  「此時地涌千界出現,本門釋尊為脇士,一閻浮提第一之本尊,應立於此國。」

(御書 六六一頁)

  教示我們所受持的大御本尊,正是「一閻浮提第一之本尊」。

  誠如『持妙法華問答抄』(『持法華問答抄』)中教示的:

  「所持之法若為第一,所持之人應隨之為第一。」

(御書 二九八頁‧『中文御書選集』 二一頁)

  大聖人說,我們奉持的南無妙法蓮華經為第一,作為根據之本尊為「一閻浮提第一之本尊」之故,受持此本尊的我們,也因為信仰此御本尊而成為第一。

  所以,專心努力於信心,是我們為達到即身成佛的最根本之事,為這段御書所說的內容。

 
 
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